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阅读现代文学Ⅰ
阅读下面的文字并回答问题 1 至 5。
先秦时期，“诗”是一种文学题材，是一种表达志向的表现形式； “乐”不仅有当代音乐的含义，而且还是音乐、诗歌、舞蹈的统称。 。 正如郭沫若所说：“中国过去所谓的音乐，内容很广泛。 音乐、诗歌、舞蹈三位一体。 不用说，绘画、雕塑、建筑等视觉艺术也包括在内。 ，甚至还有仪仗队。 “诗”与“乐”相互依存、密不可分，但“乐”是“诗”的基础，起主导作用，“诗”又依赖于“诗”。 是“幸福”的组成部分。 同时，“诗”、“乐”又与“礼”密切相关。 “礼”作为“诗”、“乐”的本源承载者，是“诗”、“乐”的内在尺度。 先秦儒家认为，音与词的结合产生了诗与乐，诗、乐与词的结合就成为乐与礼，从而实现了诗、礼、乐的统一。 诗、礼、乐的结合在一定程度上体现了儒家所追求的“和”。 但先秦时期“礼乐制度”的建立，客观上促进了“诗”的普及和发展，也推动了“诗”、“诗乐合一”向“诗乐合一”的独立进程。从“诗乐分离”到“诗乐分离”，再到“诗乐分离”，都体现了“诗乐关系”的调整和发展。 ，在这个过程中，“礼”始终是“诗”和“乐”的固有属性>。
先秦时期，“乐以便”是“乐”的本质特征，即履行“乐”的社会政治功能，维持和强化等级制度。 西周初年，统治者懂得“为人不急于礼”。 有五个标签经典，不注重牺牲。 建立完整的礼乐。” ，而祭祀制度则是安定天下、巩固势力的重中之重。 同时，“乐”也经常被西周统治阶级作为教育手段。 他们通过给贵族子弟和少数优秀平民子弟的音乐教育注入政治“魅力”，用“音乐”推动音乐教育。 成为政治权力的附庸。 周代的教育体系中设有大学。 大学内按东、西、南、北、中的关系，分别有“成君”、“上相”、“东旭”、“古宗”、“辟庸”。 这些都与“The”关系密切相关。 。 西周末年，政局动荡，礼乐崩溃。 周宣王试图在制度上采取一系列措施，恢复“礼乐”的局面，以维护“礼乐之尊”。 可见，“乐”的本质特征是以系统的礼乐体系来统一全国，充分体现了“礼”的政治教化功能
“乐主诗从”是先秦“诗”的内在本质，也就是说，“诗”源于“乐”，主要依赖“乐”而存在。 首先，这首诗是从音乐中诞生的。 先秦时期，即兴歌谣被认为是“诗”的原始形式。 春秋时期，“诗”开始独立存在，不再依附于乐舞，呈现出“吟而不唱”的特点。 随着时间的推移，很多先秦乐曲都失去了乐谱，只剩下乐名和乐词。 许多残存的乐名、词都可以在现行的《诗经》中找到。 其次，谈谈音乐和诗歌。 先秦文化中礼乐诗三者融为一体，谈乐诗合情合理。 《礼记·乐记》记载：“乐为德之花，金石帛竹为器，诗表志，歌唱其声，舞动其容，三者为也。” “音乐的本质”“在心中，然后乐器跟随”这句话充分肯定了“音乐”的作用和本质，这也再次强调了“音乐”中的“诗”。 “诗”的特殊作用及其在“乐”中的地位 从这个角度来看，“诗”源于“乐”，“乐表达礼”，“礼”也是“诗”的固有属性。
“有成则安”是先秦乐论的经典原则。 现存文献中，《尚书》是最早对“以成为乐”的描述。 《礼记》中也有类似的思想。 例如：“王得其乐，治理礼事。 故五帝不同时代，互不奉礼； 三王所处时代不同，互不奉行礼法。 遵循彼此的仪式。 这句话定义了国王的权力。 只有有功绩的国王才能制定礼乐。 它强调“锣”在“乐”中的地位，遵循先秦功乐、唱腔的传统。 同时，“乐”的创作还突出了对功绩的肯定和赞扬，如“武”、“大湖”、“大章”、“大夏”、“云门”等，突出了重大成就。 有德的祖先和国王。 另外，“八佚舞”、“六俳舞”、“四俳舞”等比较著名的锣功的程度，决定了享受“享受”的程度。 因此，“乐”的价值范畴是对“功”的追求和认可，也是对“礼”的维护。
“诗志”是先秦诗论的一个价值范畴，其本质是对“德”的强调和肯定。 “诗言志”最早出现于《左传·襄公二十七年》，其含义是用诗来表达说话者的意图和利益。 传统文论认为，“诗言志”最早出现于尚书《尧典》，但并不强调“志”的具体内涵。 春秋末期，孔子以“仁”、“物”为主题，概括“诗以志”，总结出“诗以诗为灵感，以标立，以乐成”。 ”。 。 同时，孔子还为“诗言志”注入了新的内涵，如“侍父”、“侍王”、“志在诗者”等。 志在心，言为诗。”“诗可兴”、“可观、可群、可怨”等。其中，“兴、管、群、怨”是孔子对“诗”的升华是对“德”的肯定和追求，强调人与人之间的交往，必须以德为先，只有这样才能达到“和”的效果。 “”一直是先秦诗论的精髓和价值。
1. 下面对原文相关内容的理解和分析，哪一项是错误的？
A. 先秦时期的“乐”不仅是音乐、诗歌、舞蹈的总称，还包括视觉艺术以及相关的田野狩猎、烹调菜肴等日常活动。
B． “乐”的本质特征是“弘礼”。 统治者往往采用系统的礼乐制度来达到安定天下、巩固统治的目的。
C. 春秋时期，由“乐”衍生的“诗”，具有“诵而不唱”的特点，独立存在，但仍体现出“礼”的属性。
D. “成而乐”最早见于《尚书》，《礼记》中也有类似的说法，强调有功才能生乐。
2. 根据原文，下列说法错误的是？
A. “礼”既是“诗”与“乐”的载体，也是两者的内在尺度，从而推动了“诗”与“乐”从结合到分离的过程。
B． 西周前期和后期，领导人十分重视“乐”的政治教化功能，但由于社会环境的差异，其做法也有所不同。
C. 《诗经》中还有许多残存的乐名和词至今仍被保存下来。 其实，先秦时期就有相应的乐谱。
D. 如果孔子不是第一个提出“诗志”思想的人，他对这一思想进行了总结和升华，并为其注入了新的内涵。
3． 以下选项之一可以作为支持观点第二段的论据。
A. 《礼记·大学之道》：“大学之道，仁德，亲民，至善。”
B． 《礼记·表记》：“君子不失尊严，不失风雅，不失言语。”
C. 《礼记·敬节》：“入其国，可知其教。其人温和而慈爱，此乃《诗》所教。”
D. 周朝在礼官中设立“大司岳”，“统制统一之法，治理开国学术、政事，团结天下子弟”。
4． 根据材料内容，对先秦时期“诗”、“乐”、“礼”关系的解释不恰当之一
A. 诗乐相依 B. 礼诗乐 C. 乐师诗随 D. 享礼
5. 《汉书外传》记载，孔子师从老师祥子学习钢琴。 终于完成学业后，他说：“远远望去，仿佛一片海洋，翅膀宽如翅膀，我必须演奏这首乐曲。它漆黑阴暗，几乎却很长，以便我能够统治。”天下“当朝诸侯之中，唯有文王！ 孔子断定这是一首赞美周文王的秦歌。 史襄子惊讶地问道：“我怎么能知道文王的行为呢？”孔子说：“当然，你是仁慈的人？伟大者，和谐者爱迷，好大者好玩，勤奋者好美，丘知文王之行，回答孔子如何推论此乐为“乐”的文本问题。文王功。”
现代文学阅读二
阅读下面的文字，回答第 6 至 9 题。
回家
沉从文
我在船上度过了四十天，非常无聊。 忽船至郴州关，海关风俗仍如十年。 就连高岸石栏上坐着的士兵们，也还在静静地唱着军歌。 ①这让我很高兴。
我想上岸，因为离这个地方太远了。 我想回到我熟悉的地方，于是我就朝海关的主干道走去。 当我来到靠近城市的一个地方时，我看到一家卖铁制品的商店②我想起了一些旧事，觉得有必要进去看看，于是我就走进了铁制品商店的门。
这家店里还到处都是各种铁器、犁具、船件、鱼钩、刀子、锤子、钻头和钢镖。 白发老商人低下头，将一根钢刺放在炉子上。 我想见的就是那个老人，而这把钢镖就是我想成为武士时随身携带的那把钢镖。 没想到这个房间里的一切都感觉特别熟悉。 老者抬起头，看到了一个人。 他用那种响亮而可怕的声音说：“你想要什么？”
“嘿，叔叔，你不认识我了！”
他很惊讶。 看着自己的身体，我感觉我真的不记得自己是谁了。
我坐在一个大铁墩上。 这个男人还在记忆里数着自己认识的人，只是时间已经过去了这么久，快十年了，他真的不记得我是谁了。 我见他一脸失望，就说：“我是来买飞镖的，多少钱？我去学玩飞镖。”
我说的已经完全是旧的了。 这就是他当时向我传达的意思，但现在记住这个词很有用。 听到我的话，他闭上眼睛片刻，然后突然又睁开，面貌发生了变化。
“嗨，”他微笑着。 他很年轻。 事实上，我已经被他认出来了。 “你是年轻的议员，你是年轻的议员。” 烟在这里，茶在这里，瓜子在这里。 他总是以这样的感情对待我。 他专注地看着我，这让我感到有些尴尬。 这个单身老头没想到我会来看他，所以当他看到我的时候，高兴得像个孩子。
坐下后，我们像家人一样互相打招呼。
“你刚到吗？”
“船刚到，因为想到你，所以我先下船了。”
“你来自哪里？”
“你在远方，你来自北京！”
“来自北京，在冯玉祥手下工作吗？”
“不。”
“吴佩孚？”
“不。”
“……”他只是用眼睛看着我，似乎不相信我会对别人的名字做出反应。
我说：“这不是军队。”
老爷子除了知道这些名字之外，还大致认识了孙文、贺龙、张飞，以及管理局、共产党和财政部。 他认为一个人总是为这些人工作，去这些地方赚钱。 所以当我说我不属于这些人的时候，他很聪明地改变了方向，问我是否在北京的财政部工作。 。 我还是说不，他有点惊讶。
我说，“我不会参军。”
“如果你不想参军，为什么不去部委呢？”
“甚至没有。”
“你现在是导演了。”
“我不当公务员，人就没用了。他们都当公务员了，我什么也不做。”
他心里想了想，想了想我的话，然后看了看我的衣服，突然点了点头，似乎有所悟。
“没关系，没关系。” 他靠近了一些，然后压低了声音，“小副官，这里死了很多人！都是年轻人，还有两个女人，一个十八岁，一个十五岁。”
“该怎么办？”
“嗨，……”他笑了笑，似乎是在取笑我假装听不懂，但他已经看穿了那种眼神。 我还是很困惑。 不知河边不平安，有年轻人被土匪杀害吗？
我陷入了沉默，感到困惑。
他轻声说道：“小副官，你小心点，我怕你出去街上有人要你……我知道你是……”这真是一件奇怪的事情。 我惊呆了。 我没有注意到他那句话“知道我是……”。
“你好吗？位置变了吗？”
“我告诉你，他们抓到你就会杀了你！”
“为什么？”
“说你也杀人放火。”
“谁说的？”
“他们就是这么说的。他们说……你不是共产党的？”
我明白了他低声说服我的意思。 他是出于好意来告诉我谋杀案的，我明白了他的好意后笑了。 当他看到我的笑容时，他以为他已经说得很清楚了，没有必要隐瞒。 他说：“你必须小心。”
“我什么都不是，你明白吗？”
这个男人睁大眼睛看着我，因为他说话的声音很轻，③但我的话却显得故意大声。 他被我的肆无忌惮的精神吓坏了，没有再说一句话。 。
我想他为什么怀疑我是共产党员。 知道这里的情况，我心里有些冷。 我问他驻扎在这里的是谁，他告诉我是一个旅长，姓曾。 我问他不知道旅长的名字，让我到街上看一下布告。 这家店外面贴出了一张告示。 我出去寻找了一段时间，但我也只是这么做了。 我知道旅长姓曾。 我到达后，我问他为什么怀疑我是共产党员，但他无法回答。 穿成这样的人可以作为共产党人被杀。 这在中国各地都是普遍现象。 对此，他问我。
从他身上我学到了很多东西，意识到虽然街上的一切还是原来的样子，老人的店也依然存在，但很多地方时代真的变了。
最后，我和老人一起离开了。 ④我拿了一支尖头画着漂亮又抢眼的金画的钢镖作为纪念。 老人不肯收钱，我只好说声谢谢。 离开商店后，我走过以前熟悉的街道，不知不觉就到了岸边。
6． 下列与课文相关的理解哪一项是错误的？
A. “我”已经离开家乡十年了。 当我再次见到老掌柜，看到他店里发生的一切时，我感觉很亲切，但老掌柜一时没有认出我来。
B． “我”这个古老的词唤起了老交易员的记忆。 认出“我”后，他热情地招待我：“真高兴变成了小孩子”，清楚地体现了他幸福的状态。
C. 老店主误以为“我”是共产党员，于是压低声音，反复提醒“我”小心。 这体现了他先进的思想和高度的自觉性。
D. 文章的篇幅发生了明显的变化：以“我”登陆岸边开始，以“我不知不觉地走到了岸边”结束。 上一个和下一个相互镜像，形成圆形结构。
7. 分析判断文中划线的句子，错误的句子是
A. 第一句中的“喜悦”体现了“我”回到家乡的喜悦心情，与旅行的“无聊”形成对比。
B． 第二句“我觉得有必要进去看看”推动情节的发展，制造悬念，激发读者的阅读兴趣。
C. ③句中的“故意”二字与老掌柜“极轻”的声音形成对比，说明“我”对老掌柜的误解并不满意。
D. ④句中的“我”把钢镖当作纪念品，安慰自己回家的愿望，与上一篇文章相呼应。
8. 作者在文中谈到了家乡的“不变”和“变化”。 请简要概括并分析其意图。
9. 文章大量使用对话。 请探究作者设计的表现效果。
2. 读古诗词
中文经典读物
阅读下列文言文，回答第10至14题。
材料1：
提问者问道：“是否可以以子的方式传授官理？ » 骆驼回答：“我知道这只是种树，原则不是我的工作。 然而，当我住在乡下，见到长辈时，我就喜欢打扰他们。 如果你有太多的怜悯，你就会被杀。 黄昏时，官员们会来喊道：“官员们命令你们耕种、种植、看守土地。 收割早，风丝早，织结早，说“子”，则鸡“吾以鼓声而聚，以击木而召之，无暇吃饭，为官做事。”如此，我怎能养性安宁呢？ ”
审讯者说：“嘿，你不是一个好人！ 我询问了养树的艺术以及如何养育人。 » 这个故事是作为官方警告而传播的。
材料2：
长江中有一条小溪，名叫燕，向东流入潇水。 或者我们说：“冉家住在这里，所以姓冉熙”。 或曰：“能染，故名其能，故名染流。” 如果你去那里两三英里，你就会发现它就在家里。 古时，有愚公谷。 今天是鱼家溪。 但名称无法确定。 住在那里的人们仍然有过往，所以我们不能忽视它。
夫水，智者有乐。 现在这是小溪里唯一我被傻瓜羞辱的地方了。 为了什么 ？ 由于水流量很低，无法灌溉； 又险峻险峻，岩石多，大船不能进入。 深、浅、窄，龙不屑之，不能生云。 和雨。 这不利于世界，却利于他人。 不过，虽然很丢脸、很愚蠢，但也没关系。
宁五子“国无原则，愚人”，有智慧的人是愚人；“国无原则，愚人”。 晏子②“终日不犯法，是愚人”，智者是愚人。 一个疯狂的人。 他们中没有一个人是真正愚蠢的。 余生有做事之道，但与理与事相悖。 因此，如果你是个傻瓜，就不要像我一样。 然天下无人能争此流，余者专而有名。
流虽无益于世，却有益于学习百事。 它明亮而清澈，其金石叮当作响，可以让愚人哈哈大笑、佩服不已，无法脱身。 即使与俗世格格不入，我仍用文字和墨墨来安慰自己，洗涤万物，笼住万物，无所回避。 愚词咏玉溪的歌，迷乱却又不语无伦次，淡淡却又汇聚，超越苍茫，与陌生人混杂，孤独却又无知。 于是他写下了《八愚诗》，并写在溪边的岩石上。
【注】①犯愚罪：唐宪宗年间，柳宗元加入王叔文政治集团改革政治失败，被贬永州。 ②颜子：颜回。
10． 材料中有3条波浪线需要句子碎片。 请用铅笔将答卷上相应位置的答案编号涂黑。 每个正确的位置将奖励 1 分。 如果超过三分，则不会获得积分。 这些地方都变黑了。
然而，我住在A村B，我见到长辈C我很恼火D他的命令E很F怜悯G我因灾难而死H。
11。 以下对文档中高亮词语及相关内容的解释中，错误的词语是
A. “且名字无法确定”和“嘎嘎哭”两句中“呃”的含义是不同的。
B． 乐：文中指偏好，与《兰亭集序》“新客乐也”中“乐”的含义不同。
C. 适宜：文中指恰到好处，与《石钟山记》中“于子奇庵船行恰逢其时”中的“适宜”同义。
D. 简：文中所指的“简”与《陈情表》中“皇帝、皇帝、皇后共同的知识”的含义不同。
12． 下面对材料的相关内容进行总结和分析，哪些是不正确的
A. 材料一：作者通过对话，用“养树”与“养人”的写作方式互相辉映，将种树、管树的原则延伸到公务员的管理，明确了写作的最终目的。 文章。
B． 材料2第一段讲述了“愚溪”名字的由来。 先写出这条小溪的存在，然后写出这条小溪的名字，然后解释为什么叫“愚溪”，用“愚”字与小溪联系起来。
C. 在材料2的第二段中，它说水与智慧有关，但这条溪流被命名为“愚蠢”，然后它进一步解释了这条溪流之所以愚蠢的原因有三个：它不能被灌溉，它不能; 我们乘坐大船进入； 他蔑视龙，不能兴云雨。
D. 第二段材料的第四段是整个文本的高潮。 首先，他称赞玉熙：“它可以使愚人……”这句话从流到人。 作者从玉熙那里得到了灵感，所以文章从笨拙变得巧妙，增添了很多色彩和流畅性。 人们合而为一。
13． 将课文中划线的句子翻译成现代汉语。
爱是一条溪流。 若是深入二三里，就没有人不能得到的。
现在这是海湾里我唯一被傻瓜羞辱的地方。 为了什么 ？ 水流太小，无法灌溉。
14． 在材料2的第三段中，作者写了宁五子和颜回。 有什么意义呢？ 请简要解释一下。
读古诗词
阅读下面两首唐诗，回答第15、16题。
送鲁盘尚书灵武
陈伟
贺兰山脚下形成的果园，名扬塞北、江南。
万树万水万屋隐，万弓刀剑铁甲军鸣。
新源落落不愧为将军，勇于并用兵。
但刘班的弟子并不相信自己是学者。
发送给灵州田尚书
薛峰
旗杆上阴风凛冽，白草剑气沙沙作响。
九姓强魂 ①随着汉节，范六国灭亡，并军。
雕弓插霜硬，营中玉帐月下凉。
今天路边没人指指点点，让菊一家也习惯去祭坛②。
[注]①九姓：泛指唐代西北地区的少数民族。 羌族：泛指唐代中国西部的少数民族。 ②让矩：春秋时期齐国名将。 田姓让巨，是一名文官，深谙兵法。 立坛：汉高祖曾筑坛祭祀韩信将军。
15． 下面对这两首诗的理解和欣赏，哪一首是错误的？
A. 魏诗的前两句描写了贺兰山下水草丰美、林木葱郁、瓜果飘香、万家翠绿的景象，在这江南的壮丽景色中，拱门闪闪发光，阳刚之美。树。 刀剑和铠甲的声音注入。
B． 薛的诗用黑风、战旗、白草、剑气等意象来描述军事威力和清洗。 “猎”和“嗖”两个重叠的词生动贴切，“人”和“。”两个词重叠。 “爨”强调气势的强大。
C. 魏氏诗歌对位细致，叠词巧妙，阳刚与阴柔平衡，仰慕与鼓励，独特而表现力强； 薛的诗铿锵有力，铿锵有力，具有盛唐的韵味。
D. 魏诗的最后一句以横向对比的方式表达了边民对卢尚书的崇拜； 薛诗的最后一句用典故含蓄地表达了他们对田尚书未能得到朝廷重用的不满。
16． 鲁盘尚书、田尚书深谙兵法，深受将军爱戴。 这两首诗运用了哪些表现手法来描写人物？ 请您简要分析一下。
听写著名文章和短语
17． 填空下列句子中的空缺。
关心国家前途、民族命运的家国情怀，是中国人民的精神源泉。 这就是为什么“山河”一词经常作为家国的代名词出现。 古诗词中，如“______，______”。
李白的《蜀道难》很懂得运用神话传说。 例如，“______”描述了武丁死亡的传说，“______”描述了太阳神战车的神话。 。
黄庭坚《登哙亭》中的“________、______”两句，暗指《伯牙绝仙》和阮籍。
3. 语言的使用
使用I语言和字符
阅读下面的文字，回答第 18 至 20 题。
药王山的傍晚很安静。 车轮驶过柏油马路，留下沙沙的声音。 时不时有鸟儿飞过，还有一些鸟鸣声增添了宁静。 药王山脚下，溪水潺潺。 “空山新雨”的意境大概也是如此。 山顶云雾缭绕，把山衬得苍翠欲滴。 药王山脚下，村民们站在溪边吃晚饭。 他们吃的食物叫做米饭。 山里村民的食物虽然简单，但却赏心悦目。 豌豆又绿又甜，笋又黄又嫩，还有片片葱和切碎的青红辣椒。 汤汁盛在碗里，呼啦呼啦地打在嘴上。 非常满意的味道。 原本是白米饭，到了初夏的那一天，却变成了一碗让人垂涎欲滴的米饭。 这是农村生活的典范。
立夏的那一天，我经常一个人去赶集。 我妈妈总是教我如何烹饪这种或那种食物，详细解释每一个小步骤。 在我看来，这正是农民认真的生活态度。
人们一直用体重来衡量健康状况。 因此，体重增加是快乐的一个原因。 这就是为什么人们在立夏这天称重时也非常小心：重量转移时只能向外转移，表示数量增加，而不能向“内部转移”。 时代变了：你看，现在大多数成年人都认为瘦就是美，健身房里常常挤满了试图减肥的人。 夏季伊始也不例外。 夏初没有健身房放假。
18。 请在文中的空白处填写适当的惯用表达方式。
19。 文中波浪线部分换成“豌豆、笋丝、葱花、辣椒”，意思基本相同，但原句表达得更好。 请您简要分析一下。
20． 以下元素中的连字符与文本中的连字符具有相同的效果。
A. 与虫子战斗，好吗？ 我是一只虫子，你为什么不放过我？
B． 在这里你还可以看到某人的新宝贝：玉扇形吊坠或三彩鼻烟盒。
C. 如果你有大欢喜，你就会被宇宙浩瀚的海洋所吞没； 如果你用你的大脑，你就会了解这个世界。 ——帕斯卡的“思想”
D. 牢记责任使命引领社会潮流——中国记协新闻道德委员会提案
语言文字应用二
阅读下面的文字，回答第 21 至 22 题。
①微塑料已经广泛存在于全球环境样本中，②对人类健康构成严重威胁，③微塑料污染防治刻不容缓。 ④微塑料的化学性质极其稳定，⑤数百年都难以降解。 ⑥微塑料对人体的有害影响逐渐被科学家认识到。 ⑦微塑料颗粒大小不一。 ⑧大于5毫米左右的颗粒一般不能进入细胞或人体循环系统。 ⑨通常滞留在肠道内，⑩引起肠炎。 在 时，其伤害将大大增加。 有证据表明，纳米级微塑料颗粒可以穿过血脑屏障进入脑组织，对脑组织造成损伤。
目前尚无关于可能危害人体的微塑料含量的精确临床数据。 毫无疑问，微塑料对人体造成的损害，会通过饮用水、饮食等进入食物链，最终进入人体。 与此同时，还有一种情况会加剧人类对微塑料危害的担忧：B.例如，当铬等化学物质附着在微塑料上时，面霜太阳能等产品中使用的紫外线过滤剂会使铬的毒性更大，更容易产生有害物质。对人体健康有害； 如果土壤中含有铬，微塑料就会沉积在土壤中以及生产的食品中。 也会变得更加有毒，也会对动植物造成严重危害。
21． 请在文中A、B划线区域填入适当的句子，使整个段落完整连贯，内容恰当，逻辑严密。 每段不超过20字。
22。 文章第一段标注的10个句子中有3个表达错误。 请注明序号并修改，使语言表达精确流畅、逻辑严密、不改变原意。
4. 写
23。 阅读下面的材料，并按要求写作。
近期，社交平台上流行“荒野文学”风潮。 它倡导“生命是原野，不是小道”的理念，主张生命应该追求自由、未知的“原野”，反对“原野”。 使用寿命稳定可控。 然而，一些网红滥用“荒野”概念，追求奢华旅行，导致对“荒野文学”本义的误解。 年轻人都在思考这个问题。 有些人相信生命是荒野与小径的交织； 另一些人则认为，荒野不能是神话，也不能局限于足迹，而应该独立反思人生的选择和方向。 ...
作为现在的年轻人，你对“原野”和“小径”有什么想法和想法？ 请结合材料，确定思路，写一篇文章。
要求：①选择自己的角度，创作自己的标题； ②文体不限，风格明显。③不少于800字； ④严禁抄袭、抄袭；
1. d
2.
3． d
4．
5. ①礼乐：此曲表达了文王作乐、以礼治天下的哲学。 ②诗言志：这首琴曲表达了文王统治天下的理想。 ③对“德”的强调和肯定：这首曲子表现了文王为民努力的美德。
6． C
7. C
8. ① 不变：郴州关的面貌和执勤士兵的面貌没有改变，街道和商店的位置没有改变，“我”和以前的商人的关系没有改变。 ②变化：形势严峻，环境残酷，人们因着装被指责为革命者并被随意杀害，共产党人被诽谤。 ③意图：两者的对比能够引起人们的思考，表达作者对过去纯朴和谐的人性的怀念和对国民党肆意屠杀革命者的愤慨。
9. ①对话充满生活气息，其内容呈现了当时社会的真实状况，从而丰富了文章的内容。 比如文中国民党随意刺杀革命者的行为，就体现在老掌柜的话语中。 ②对话的描述更容易凸显人物鲜明的个性。 比如，老店主的单纯、“我”的愤怒，都在对话中得到了体现。 ③大量运用对话来构建情景，使文章的结构更加紧凑。
10． 乞求
11。
12． d
13． 我喜欢这条小溪，沿着它走了两三英里。 我找到了一个风景优美的地方，定居在这里。
现在这个直播被“白痴”这个词侮辱了。 为了什么 ？ 其水流量很低，不能用于灌溉。
14． 他写了两个古代人是假愚人，然后将自己与这两人相比较，说自己是真愚人，表达了作者被贬后的痛苦心理和愤怒。
材料2：
灌区北面有一条小河，向东流入潇水。 有人说：“这里住着一个姓冉的人，所以把这条小溪命名为冉溪。” 有人说：“它可用于染色，故以其功用而得名，故名冉溪”。 这下，我犯了愚蠢的罪，被贬到孝水。 他喜欢这条小溪，沿着它走了两三英里。 他找到了一个风景优美的地方，定居在这里。 古时，有愚公谷。 今天我住在这条小溪旁边，但没有人能决定这个名字。 当地居民至今仍争论不休，只好更改，这就是为什么改为愚公。 河。
聪明人都很欣赏水。 如今，这个直播被“白痴”这个词侮辱了。 为了什么 ？ 由于其水流量很低，不能用于灌溉； 其势陡急，滩石多，大船不能入。 其深而窄，龙俯视之，不能兴云雨。 这对世界没有任何好处，就像我一样，所以即使他受到侮辱，被愚蠢的言语侮辱，也没关系。
宁五子“国家动乱时很愚”，一个装糊涂的聪明人； 晏子“不提不同意见，显得愚笨”，智者却表现得很愚笨。 两者都不是真正愚蠢的。 今天，当我面临政治清晰违背理性、行为荒唐的情况时，没有像我这样愚蠢的人。 所以，世界上没有人能够与这种流量抗衡。 我有专利来命名它。
流虽然对世间无用，但却很好地反映了一切。 它干净、明亮、优美、清亮，其声音如金石般清亮。 他可以让愚蠢的人快乐。 并对它产生依恋，爱得无法释怀。 即使我与世俗格格不入，我仍然可以用文章来安慰我，清除一切，涵盖世间一切，没有什么能逃过我的书写。 用蠢词唱蠢溪的时候，含糊其辞也没关系。 迷茫的似乎都是同一个归宿。 超越混沌境界，融入虚空玄妙之境，却无人。 能理解我。 于是他写下了《八愚诗》，并写在溪边的岩石上。
15． d
16． ①正面描述。 韦石写鲁盘尚书用兵时的英雄“断肠”、“勇猛”的钱云，以及他的“弓刀长剑，铁衣万兵怒吼”、“却下六令”； 薛石写田尚书的《入塞》，“‘攻下月下营’的胜利，说明他深谙兵法，深谙兵法精神。” ②侧板。 两首诗都描写了灵州独特的自然景观，突出了人物的侧面。 魏氏诗谈“果园”、“塞北江南”、“水木万家”、“朱户”等，借灵州的富饶来凸显鲁盘尚书的善政。 薛诗谈“寒风狩猎”、“旗杆”、“白草”、“寒玉帐”等，用恶劣的自然环境来抒发昂扬的斗志，凸显了田尚书的娴熟领导能力。 ③ 离开。 利用其他人的评论来改善你的角色形象。 魏诗的最后一句“马前不信士”描写了鲁盘尚书的文才和军事才能； 他深谙兵法，带兵威严。
17． 国破山河在，城有弹草木深/山河破，风飘小猫飘，人生经历坎坷，雨落浪如怒，山水潼关路内外
地崩山灭英雄，六龙归日。
朱仙变成了绝色佳人，蓝眸里满是酒意
18。 A 模糊可见且平庸 B 不知疲倦 C
19。 原句详细描述了豌豆、笋丝、葱花、辣椒的不同颜色、味道或形状，与上面“赏心悦目”一致，也给出了下面人们吃得津津有味的形象。 更热闹了。
20．
21． A 如果微塑料颗粒达到纳米级别 B 微塑料与其他化学物质结合时毒性会更大
22。 ③措辞不当，“我等不及”改为“迫在眉睫” ⑤成分不全，句首添加“微塑料”；
⑧不合逻辑，删除“左右”。
【分析：③措辞不当、不合逻辑。 I Can't Wait：太不耐烦了，无法等待，形容一种不耐烦的心情。 这里说的是，微塑料污染防治已经十分紧迫，应该用“迫在眉睫”代替“迫不及待”。 迫在眉睫：事情极其紧急、迫在眉睫。 无需拖延：意思是情况紧急，一刻也不允许拖延。 ⑤ 配料不齐全。 这句话的主语应该是“微塑料”，而上一句的主语是“化学性质”。 主语不能省略，所以在⑤句首要加“micro Plastics”。 。 ⑧不合逻辑，“大于……左右”不一致，“左右”应删除】
23。
这是一道基于引用的论述题。 文档中只有三句话。 首句阐释了“荒野文学”的兴起和内涵，强调“人生应追求自由、未知的‘荒野’”。 第二句话凸显了现实生活中被曲解的“野文学”现象。 第三句紧接着第二句，提出了关于“荒野”与“小道”之间关系的两种观点。 介绍性文字明确突出了“原野”和“小径”这两个关键词，并要求考生谈谈作为当今年轻人对两者关系的看法和思考。
总体来说，这是一个二元发展的问题。 “跑道”和“荒野”这两个比喻分别代表了生活的两个方面。 “轨道”象征着稳定、可控、有序。 它保证了我们的生活有条不紊、按部就班。 “荒野”代表着自由、个性和未知，给予我们无限的可能性和丰富的体验。 片名中，“赛道”与“荒野”的对比，象征着两种截然不同的生活态度：“生活应该追求自由和未知的自由”还是“稳定和可控”。 这种反差让考生思考：人生应该遵循固定的轨迹，还是应该勇敢探索未知的领域？ 该材料提供了两种观点：一种观点认为“生命是荒野和铁轨的交织”。 他们寻求稳定、秩序和可预测性。 同时，他们还断言“伴随‘荒野’而来的自由和充满无限可能的生活； 我们强调“你不能神话化野生自然，也不能将自己限制在赛道上。 你需要独立思考选择和方向。 并强调对“原野”与“小径”的辩证观。 一种生活方式需要有自己独立的思考和人生方向。
写作时，考生可以考虑以下问题：什么样的生活才算“荒野”？ 原来的“轨道”不好吗？ 你是如何决定离开原来的“轨道”的？ 跳入“沙漠”后，我们能否回到更加开放的生活？ 跳入“荒野”，你也许能找到适合自己的生活方式，但不一定能保证前路一帆风顺。 现在应该如何选择呢？ 如何平衡“户外生活”和“旅途生活”？ 我们可以选择关注其中一个，或者同时探索两者，探索它们如何相辅相成，共同构成我们生活的丰富性。 无论如何，重要的是要认识到，生活不是一条固定的“轨道”，也不是无尽的“沙漠”，而是两者之间的动态平衡和融合。
参考概念
生活不只有“小径”，还有“原野”；
走在“轨道”上，走向“沙漠”；
人生既是沙漠，又是跑道。
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